Upanišad vs vedad
Upanišadid ja veedad on kaks mõistet, mida sageli segi aetakse ühe ja sama asjana. Tegelikult on nad selles küsimuses kaks erinevat teemat. Tegelikult on Upanišadid Vedade osad.
Rig, Yajur, Sama ja Atharva on neli Vedat. Veda jaguneb neljaks osaks, nimelt Samhita, Brahmana, Aranyaka ja Upanishad. Jaotusest võib näha, et Upanishad moodustab antud Veda viimase osa. Kuna Upanishad moodustab veeda lõpuosa, nimetatakse seda ka Vedantaks. Sõna „anta” tähendab sanskriti keeles „lõppu”. Seega tähendab sõna „Vedanta” „Veda lõpposa”.
Upanišadi teema või sisu on tavaliselt filosoofilise iseloomuga. See räägib Atmani olemusest, Brahmani või Ülim Hinge suurusest ja ka elust pärast surma. Seetõttu nimetatakse Upanishadi Veda Jnana Kandaks. Jnana tähendab teadmisi. Upanishad räägib ülimatest või kõige kõrgematest teadmistest.
Veda ülejäänud kolm osa, nimelt Samhita, Brahmana ja Aranyaka, kutsutakse kokku kui Karma Kanda. Karma tähendab sanskriti keeles „tegevust” või „rituaale”. Võib mõista, et Veda kolm osa käsitlevad elu rituaalset osa nagu ohverdamine, kokkuhoid jms.
Seega sisaldab Veda selles nii elu rituaalseid kui ka filosoofilisi külgi. See käsitleb elus sooritatavaid toiminguid ja ka vaimseid mõtteid, mida inimene peaks Jumala lugemiseks mõtetes arendama.
Upanišade on palju, kuid ainult 12 neist peetakse peamisteks upanišadideks. Huvitav on märkida, et Advaita filosoofiasüsteemi rajaja Adi Sankara on kommenteerinud kõiki 12 peamist Upanišadit. Ülejäänud suuremad filosoofiliste mõtete sektide õpetajad on Upanišadide tekstidest palju tsiteerinud.
